一、战国兰斯一周目详细攻略

正史路线通过后可以选择五十六、兰、谦信路线。 ·正史路线或者五十六路线里头如果不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫台湾柠檬，一种极酸的野山橘）的话经过一定回合数后就会进入魔王路线。

[分歧点] ·被破坏4个“瓢箪”之后，第五个被破坏之前触发上衫的事件（上面会明确写着上杉ルート）的话就会发生天照（ハチマキ）到来的事件由此进入上衫路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏之前完成兰的事件并清除掉石油穴的话，兰路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏后就发生小香香被绑架失踪事件 →不搜索的话一定回合数后game over →选「香姫を探す」就是正史路线 →选「香姫を探したが」就是五十六路线（当然二周目后必须跟山本H过） 无论是香的失踪还是谦信路线、兰路线的确定，游戏都将进入剧情后半。 ·某人路线通过后可在开始新游戏里选择该方势力的角色从一开始就加入。事件方面由于一开始看不到事件触发，所以加入的将领亲密度无法提升，本人亦未尝试是否可提升以及当你再次得到这些武将时会有什么后果。

[五十六路线] 当岛津及独眼流以外的势力全部灭亡或者降服后事件开始进行。 几乎跟正史路线一样，只是加上有倾国参与的事件自动发生而已。 必要的事件全部自动发生。

[谦信路线] 由谦信的事件、帝王竞赛开始，进入谦信路线。 进入谦信路线后会发生事件令谦信等级降到1（……），此后每次对话长2级，40级后就没有对话升级了，靠别的方式往上练。 武田还未打下的话在与马场完成单挑之前无法攻下。 一定回合数后会在武田领地里出现事件，可以与马场单挑。 一定回合数后会在出云地域出现事件，可以与カズヒサ（应该是历史上的岛津义久……）单挑。 此外已经成为你部下的其他竞赛成员可以直接单挑。 没有成为部下的角色经过一定回合会被ザビエル（魔王）打倒。 ザビエル先到100点的话game over 谦信先到100点的话则成为“帝”，技能由“军神之威光”升级到“帝之威光”（一出场扣掉敌方2点行动力……） 以后，除了魔军以外的势力可以直接通过地域事件降服。同时只要打下魔军一块地盘魔军即会被消灭。 魔军溃败后ザビエル去了大蛇那里，邪马台的迷宫可以进入。 这之后5回合之内不管的话game over。

二、传奇霸业轮回系统怎么玩 轮回系统玩法攻略

您好，以下是传奇霸业最新的轮回系统玩法攻略~

1、角色等级达到110级即可进入轮回系统，开启全新霸业之路。

2、点击“修炼”按钮即可提高轮回阶层，获得强大的轮回属性加成。

3、修炼需要消耗轮回修为。等级大于等于111级即可降级兑换轮回修为，每日兑换无次数限制。目前轮回修为只能通过兑换获得，无法从商城购买。

希望能帮到您。

三、何为业力、轮回、十二因缘、三法印？

【业力】

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【轮回】

（术语）众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：‘以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。’心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。’观佛三昧经六曰：‘三界众生，轮回六趣，如旋火轮。’身观经曰：‘循环三界内，犹如汲井轮。’观念法门曰：‘生死凡夫罪障深重，轮回六道。’Samsa%ra。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【十二因缘】

（术语）Dva%das/a%iga Pratityasamutpa%da，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidya%，过去世无始之烦恼也。二、行Sam%ska%ra，依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识Vijn^a%na，依过去世之业而受现世受胎之一念也。四、名色Na%maru%pa，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sad!a%yatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，(参见:五意)。六、触Spars/a，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedana%，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。八、爱Tr!s!n!a%，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。九、取Upa%da%na，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生Ja%ti，即依现在之业于未来受生之位也。十二、老死Jara%maran!a，于来世老死之位也。其中无明与行二者，即惑业之二，属过去世之因，识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑，有则为现在之业也，缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见现在之惑（爱取）、业（有），由现在之苦果（识乃至受）而生，则知过去之惑（无明）、业行亦从过去之苦果而生，既见现在之苦果（识乃至受）生现在之业（有），则亦知未来之苦果（生老死），生未来之业。上溯之，则过去之惑业，更从过去之苦果而来，下趁之则未来之苦果更生未来之惑业，过去无始，未来无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。其中分别因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。

┌1 无明 （贪嗔痴等烦恼）─────（惑）

┌过去二因─┤

│ └2 行 （造作诸业）───────（业）

│ ┌3 识 （业识投胎）───────（苦）

│ │4 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）

│现在五果─┤5 六入 （长成眼等六根人形）───（苦）十二因缘 │ │6 触 （出胎与外境接触）────（苦）

与 ─┤ └7 受 （与外境接触生苦乐感受）─（苦）

三世因果 │ ┌8 爱 （对境生爱欲）──────（惑）

│现在三因─┤9 取 （追求造作）───────（惑）

│ └10 有 （成业因能招未来果报）──（业）

└未来二果─┌11 生 （再受未来五蕴身）────（苦）

└12 老死 （未来之身又渐老而死）──（苦）

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【三法印】

（名数）一切之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅槃寂静印，言涅槃之法。灭一切生死之苦而为无为寂静。是涅槃寂静印也。智度论二十二曰：‘佛法印有三种：一者一切有为法念念生灭皆无常，二者一切法无我，三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相所谓无相。’玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】